سلام

در کتاب مقدس، پیدایش، باب ۳۲، آیات ۲۴ تا ۲۹، شاید کشتی گرفتن یعقوب با خدا هستیم و نصرت یافتن، یعقوب بر خدا

«۲۴ و يعقوب تنها ماند و مردي با وي تا طلوع فجر كشتي مي گرفت. 25 و چون او ديد كه بر وي غلبه نمي يابد، كف ران يعقوب را لمس كرد، و كف ران يعقوب در كشتي گرفتن با او فشرده شد. 26 پس گفت: »مرا رها كن زيرا كه فجر مي شكافد. گفت: تا مرا بركت ندهي، تو را رها نكنم. 27 به وي گفت: نام تو چيست؟ گفت:«يعقوب.» 28 گفت: از اين پس نام تو يعقوب خوانده نشود بلكه اسرائيل، زيراكه با خدا و با انسان مجاهده كردي و نصرت يافتي. 29 و يعقوب از او سئوال كرده ، گفت: مرا از نام خود آگاه ساز. گفت: چرا اسم مرا مي پرسي؟ و او را در آنجا بركت داد.»

خدایی که مغلوب بندۀ خود بشود، چه خداییست! و چه خدا حکیمی که با بندگان خود کشتی میگیرد!

برکت گرفتن زورکی یعقوب از خدا هم که جای خود دارد!

و اینکه خدا نام یعقوب را نمی داند و اسمش را از او میپرسد هم جالب است!

دعوا کردن جنینها در شکم مادر !

در باب ۲۵ از کتاب مقدس، داستان عجیبی میبینیم:

«19 و اين‌ است‌ پيدايش‌ اسحاق‌ بن‌ ابراهيم‌. ابراهيم‌، اسحاق‌ را آورد. 20 و چون‌ اسحاق‌ چهل‌ ساله‌ شد، رفقه‌ دختر بتوئيل‌ ارامي‌ و خواهر لابان‌ ارامي‌ را، از فدان‌ ارام‌ به‌ زني‌ گرفت‌. 21 و اسحاق‌ براي‌ زوجة‌ خود، چون‌ كه‌ نازاد بود، نزد خداوند دعا كرد. و خداوند او را مستجاب‌ فرمود و زوجه‌اش‌ رفقه‌ حامله‌ شد. 22 و دو طفل‌ در رحم‌ او منازعت‌ مي‌كردند. او گفت‌: «اگر چنين‌ باشد، من‌ چرا چنين‌ هستم‌؟» پس‌ رفت‌ تا از خداوند بپرسد. 23 خداوند به‌ وي‌ گفت‌: «دو امت‌ در بطن‌ تو هستند، و دو قوم‌ از رحم‌ تو جدا شوند و قومي‌ بر قومي‌ تسلط خواهد يافت‌، و بزرگ‌، كوچك‌ را بندگي‌ خواهد نمود.»»

خیلی جالب است که دو نوزاد در داخل رحم با یکدیگر دعوا کنند!
باز جالب است که میگوید ربقه(ربکا) رفت تا از خدا بپرسد! برای من جای سؤال است که این خانم کجا رفت برای سؤال کردن از خدا؟ مگر خدا همه جا حاضر نیست؟

باز جالب است که از برتری بندگی نسل یکی از دو کودک بر نسل دیگری سخن گفته میشود، که باز هم بیانگر روال کتاب مقدس برای بندگی ملتها برای بنی اسرائیل است.

باز عدالت خدای کتاب مقدس را ببنید، که قومی که نیامده است را پیش از تولد بندۀ قوم دیگر قرار میدهد. عدالت در این آیات موج میزند.

ابراهیم دروغ میگوید، ابی ملک مجازات میشود، عدالت یهوه کجاست؟

در باب 20 از کتاب پیدایش، چنانکه دیدیم که ابراهیم زن خود را خواهرش معرفی میکند و به ابی ملک نمیگوید که او زنش میباشد، به همین خاطر ابی ملک او را تزویج میکند و به همین خاطر ابی ملک مجازات میشود:

« 3 و خدا در رؤياي‌ شب‌، بر اَبي‌مَلِك‌ ظاهر شده‌، به‌ وي‌ گفت‌: «اينك‌ تو مرده‌اي‌ بسبب‌ اين‌ زن‌ كه‌ گرفتي‌، زيرا كه‌ زوجة‌ ديگري‌ مي‌باشد.» 4 و ابي‌ملك‌، هنوز به‌ او نزديكي‌ نكرده‌ بود. پس‌ گفت‌: «اي‌ خداوند، آيا امتي‌ عادل‌ را هلاك‌ خواهي‌ كرد؟ 5 مگر او به‌ من‌ نگفت‌ كه‌ "او خواهر من‌ است‌"، و او نيز خود گفت‌ كه‌ "او برادر من‌ است‌؟" به‌ ساده‌ دلي‌ و پاك‌ دستي‌ خود اين‌ را كردم»

« 18 زيرا خداوند ، رَحِم‌هاي‌ تمام‌ اهل‌ بيت‌ ابي‌ملك‌ را بخاطر ساره‌، زوجة‌ ابراهيم‌ بسته‌ بود. »

عدالت یهوه را بنازم که دروغ را کس دیگری گفته است و فرد دیگری که بخاطر دروغ آن شخص با زن شوهر دار ازدواج کرده مجازات میشود. آیا غیر از این است که ابیملک هیچ تجاوزی نکرده و وقتی خیال کرده است که ساره شوهر ندارد او را گرفته است و گناهکار طبق این داستان خود ابراهیم است که دروغ گفته است؟ این بلاها را چرا یهوه بر سر ابیملک آورده است؟

1- در انجيل متي فاصله ميان مسيح و داود ع 27 نفر است، در حاليکه در انجيل لوقا فاصله ميان مسيح و داود 24 نفر ذکر شده است.
2- متي، پدر مسيح ع را يوسف بن يعقوب قلمداد نموده است، در حاليکه لوقا، پدر مسيح ع را يوسف بن هالي ذکر نموده است(1 ).
*******
1 - مراجعه شود به: انجيل متي، فصل اول، آیه6، و انجيل لوقا، فصل سوم، آیه23

1

متي در مورد به دار آويخته شدن عيسي ع - به زعم خود – مي نويسد:
«بعد ازآنکه عيسي جان خود را سپرد در آن لحظه پردۀ اندرون خانه مقدس خدا از بالا تا به پائين دو پاره شد، و چنان زلزله اي شد که تختۀ سنگها شکافته و قبرها باز شدند، و بسياري از مقدسين که خفته بودند برخاستند، و از قبرهاي خود بيرون آمده بعد از رستاخيز عيسي به شهر مقدس وارد شدند، و بسياري از مردم آنان را ديدند».
در اين قصه تناقضهاي عجيبي وجود دارد:
اول: اينکه، بعقيده نصاري قتل عيسي يک امر مشروع بود. چون آنان عقيده دارند که مسيح آمده بود تا با فدا ساختن خود بشريت را از گناه ازلي شان نجات بخشد. و به خاطر يک قتل مشروع، زمين چرا بجنبد، و چرا پرده هاي داخلي خانه مقدس پاره شود؟!!
دوم: اينکه تحولات در مظاهر کَـوني، مثلا زلزله و يا شکافته شدن تخته سنگها، به کشته شدن و يا کشته نشدن افراد هيچ دخلي ندارد. و در موردي که چنين يک زعمي در ميان صحابه به هنگام موت ابراهيم فرزند پيامبر ص آشکار شد، بلا درنگ پيامبر ص به ابطال اينگونه مزاعم خرافي پرداخته فرمودند: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لاينکسفان لموت أحد ولا لحياته» يعني: آفتاب و مهتاب (و همچنين بقيۀ کائنات) دو نشان از نشانه هاي خداوندي است که بسبب مردن و يا زنده ماندن کسي خسوف نمي شوند.
سوم: آنان عقيده دارند که عیسی ع «خدا» است. پس هنگامي که او جان سپرد، جان خود را به که سپرد، و جان او را دو باره در جسدش که اعاده نمود؟.
و در مورد آنچه که متي بيان نموده است، دروغ بودن آن از چند جهت واضح است:
اول: اينکه متي نويسندۀ اين انجيل خود شاهد صحنه و واقعه نبوده است.
دوم: اگر چنين واقعه اي صورت ميگرفت بايد شهرت مي يافت، و انجيل نويسان ديگر نيز آنرا ذکر مي‌نمودند، در حاليکه غير از «متي» کسي ديگري اين واقعه را ذکر ننموده است.
سوم: اينکه مسيح ع اصلا به دار آويخته نه شده است، پس چگونه چنين دروغي را بر او بسته اند؟!!

«متي» يحيي و الياس را يک شخص قلمداد ميکند. چنانچه متي در فصل 11، فقره 13 مي نگارد: «همه اي پيامبران و تورات تا ظهور يحيي، در بارۀ دولت خدا پيش گوئي کرده اند، اگر اينها را قبول داريد بايد بدانيد که «يحيي» همان الياس است که مي آيد.
اما انجيل يوحنا، يحيي و الياس را دو شخصيت متمايز و جداگانه معرفي مي کند. چنانچه او در فصل 1، فقره 19 مي نگارد:
«هنگاميکه يهوديان از يوحنا (يحيي علیه سلام) پرسيدند که آيا مسيح هستي؟ او در جواب گفت: نه خير، سپس از او پرسيدند که آيا الياس هستي؟ جواب داد: نه خير».
درين فقره طوريکه خوانديم، يحيي انکار مي ورزد که او الياس باشد، لذا تناقض لا ينحل ديگري است.

در تصحیح چهارده‌هم از انجیل مرقس شماره 30 آمده است:
(یسوع به او گفت: آن چه حق است به شما می‌گویم امروز در این شب قبل از این که خروس دو مرتبه بخواند سه دفعه می‌گویی که شما را نمی‌شناسم و انکار می‌کنی. در حالی که در تصحیح بیست و دوم انجیل لوقا شماره 34 آمده است:
(گفت: ای پطرس به شما می‌گویم امروز خروس نمی‌خواند قبل از اینکه سه مرتبه انکار می‌کنی که شما مرا می‌شناسی. (العهد الجدید، ص 179.)
یکی از این دو عبارت دروغ و تهمت و افترا می‌باشد چون هر زمانی نسبت خبری در مورد یک چیز تضاد پیدا کرد دروغ یکی از آن‌ها قطعی است. (شفاء الغلیل در بیان آنچه در تورات و انجیل از تغییر و تحریف واقع شده است لإمام الحرمین الجوینی، ص 50، با اختصار.)

من کتاب اناجیل مزامیر و امثال و خوندم.نکته جالبی که بهش برخورد کردم این بود که عیسی میسح فرموده .ختنه باشد یا نباشد مهم نیست هدف خلقت است.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
مطمئنا پیامبری که در عصر اوج طبابت ظهور کرده و معجزه زنده کردن مردگان داره چنین چیزی بگه.
مضمون حرفم اینه که الان از نظر پزشکی تائید شده که ختنه باعث بیماری های زیادی از قبیل عفونت در عورت و حتی در افراد متاهل الودگی بدن زوج را به همرا ه داری.
حالا به نظر شما حضرت عیسی از این موضوع اطلاع نداشت؟

(01-06-2011 01:37 PM)mohamadshakerian نوشته شده توسط:  مضمون حرفم اینه که الان از نظر پزشکی تائید شده که ختنه باعث بیماری های زیادی از قبیل عفونت در عورت و حتی در افراد متاهل الودگی بدن زوج را به همرا ه داری.
حالا به نظر شما حضرت عیسی از این موضوع اطلاع نداشت؟

سلام

ختنه کردن باعث عفونت و بیماری میشه یا ختنه نکردن ؟

موفق باشید