سلام بر شما کاربر محترم
در مورد قسمت اول سوالتان :
كسى كه شغلش مسافرت نيست ( مثلاً در شهرى يا در دهى جنسى دارد كه براى حمل آن مسافرتهاى پى در پى مى كند) اگر حداقل چهار سفر يا بيشتر داشته باشد، نمازش تمام است.

در مورد قسمت دوم سوالتان :
وطن بر دو قسم است:
1 ـ وطن اصلى: يعنى جايى كه وطن پدر و مادر يا يكى از آنها باشد و انسان همراه آنها در آنجا مدتى زندگى كرده باشد و چه در آنجا متولد شده باشد يا در جاى ديگر.

2 ـ وطن غير اصلى: يعنى جايى كه انسان با اختيار خود به عنوان وطن انتخاب كند كه در دو صورت محقق مى شود:

الف: جايى را براى زندگى خود انتخاب كند و قصد داشته باشد تا آخر عمر در آنجا بماند.

ب: جايى را براى زندگى خود انتخاب كند و قصد رفتن از آنجا را نداشته باشد و آن قدر آنجا بماند كه عرفاً او را اهل آنجا بدانند. بنابراين كسى كه قصد داشته باشد مدتى هر چند طولانى در محلى بماند و بعد به جاى ديگر برود آنجا وطن او نمى شود. (1)

البته در منابع فقهی اقسام دیگری نیز ذکر گردیده است .
یک فرد هم زمان می تواند دو وطن و یا سه وطن را اختیار نماید .

موفق باشید


منبع :
1. استفتائات آیه الله فاضل لنکرانی

بنام خدا...

بنده نمیدانم از چه کسی و کجا این را یاد گرفتم که در صورت شنیدن سوره هایی که سجده دارند یا اصلا برای اینکه در خیابان و بیابان شکر خدا کرده باشم شصت دستم را سجده میکنم.دوستانم عادت کرده اند ولی برخی که جدیدا میبینند تعجب میکنند.بطور معمول بوسیدن و بر پیشانی گذاشتن شصت دستم. به این مفهوم که سرانجام خاک گل کوزه گران خواهیم شد.و بنابراین بر خاک سجده میکنم.گرچه الان گوشت و پوست است.....سوال) آیا صحیح است؟
گاهی که کسی در منزل نماز میخونه یک بچه کوچولو میاد مهر را برمیدارد تا با آن بازی کند در این مواقع بر شصت دستمان سجده میکنید.حالا در همه جا چنین کنیم.اشکالی دارد؟ بجز در موقع خواندن نماز و وقتی بچه کوچولویمان ( که من ندارمش ) دست نزده باشد.
دوم اینکه بر دیوار خانه هم میتوان دست کشید و تیمم نمود چرا که از گچ ساخته شده. یک لایه نازک گچی ست........درست است؟
با تشکر؟

سلام هم ولایتی بر شما دوست عزیز

این عقیده تقریبا به نوعی اختلاف میان عقاید شافعی و حنبلی بر می گردد . بنده صرفا این عقیده شست انگشت ( یا مجازا دستان انسان) را بیان می کنم :

شیخ طوسى که بیانگر آراى فقهاست مى گوید: سجود جز بر زمین یا آنچه از زمین مى روید از آنچه که خوردنى و پوشیدنى مثل پنبه و کتان نباشد جایز نیست و در این مسأله با فقهاى اهل سنت که سجده بر پنبه، کتان، مو، پشم و... را جایز مى دانند مخالف است. تا آنجا که مى گوید: سجده بر چیزى که انسان آن را حمل مى کند جایز نیست، مثل گوشه عمامه، لبه ردا و آستین پیراهن. شافعى نیز چنین گفته و این از على(ع) و ابن عمر، عبادة بن صامت، مالک و احمد بن حنبل نقل شده است.
ابوحنیفه و اصحاب او گویند: اگر بر چیزى سجده کند که خودش حامل آن است، مثل جامه، کفایت مى کند. و اگر بر چیزى سجده کند که از او جدا نمى شود، مثل آنکه دستش را بگسترد و بر آن سجده کند کافى است، ولى مکروه است.
این از حسن بصرى هم روایت شده است.(1)
علامه حلّى در بیان آراى فقها در مورد سجده مى گوید: سجده بر چیزى که زمین یا از روییدنى هاى زمین نیست، مثل پوست و پشم، نزد همه علماى ما جایز نیست، ولى جمهور علماى سنت آن را جایز مى دانند.(2)

در این مسأله شیعه از امامان خویش که همتایان قرآن کریم در حدیث ثقلین اند پیروى مى کند. در اینجا به گوشه اى از آنچه از ائمه روایت شده اکتفا مى کنم.
صدوق با سند خود از هشام بن حکم نقل مى کند که از امام صادق(ع) پرسید: سجده بر چه چیز جایز است و بر چه چیز جایز نیست؟ حضرت فرمود: سجود جز بر زمین یا آنچه از زمین بروید جایز نیست، مگر آنکه خوردنى یا پوشیدنى باشد. پرسید: فدایت شوم علت آن چیست؟ حضرت فرمود: چون سجود، خضوع براى خداى متعال است، پس سزاوار نیست بر آنچه خوردنى و پوشیدنى است سجده شود، چون مردم دنیا بنده چیزى هستند که مى خورند و مى پوشند. ساجد در سجودش خدا را مى پرستد، سزاوار نیست در سجود پیشانى خود را بر چیزى بگذارد که معبود فرزندان دنیا و فریفتگان آنند.(3)

امام صادق(ع) فرمود: هرچیز که غذاى انسان و خوراک و پوشاک او باشد سجده و نماز بر آن جایز نیست، مگر آنکه از روییدنى هاى زمین و غیر میوه باشد، پیش از آنکه بافته و رشته شود، اگر رشته و بافته شد نماز بر آن جایز نیست مگر در حال ضرورت.(4)
پس ملامتى بر شیعه نیست اگر متعهدند بر زمین یا آنچه از زمین مى روید سجده کنند، تا وقتى که خوردنى و پوشیدنى نباشد، و به امامان خویش اقتدا مى کنند. به علاوه آنچه اهل سنت در این مورد روایت مى کنند، نظریه شیعه را تقویت مى کند.(5)

موفق باشید

منابع :
1. الخلاف: ج1، ص357 ـ 358، مسأله 112، 113 کتاب الصلاة .
2. تذکره: ج2، ص434، مسأله 100
3. وسائل الشیعه: ج3، باب 1 از ابواب ما یسجد علیه حدیث 1. روایات دیگرى هم در همانجا هست که همه مى رساند هدف از سجود، فروتنى است و این تنها در سجده بر زمین فراهم مى آید.
4. همان: حدیث 11.
5. سیماى عقاید شیعه، ص 421.

با سلام، اسهال یا استفراغ در هنگام نماز جماعت در مسجد و دیگر اماکن ودیگر نمازها واجب ومستحبی چه حکمی دارد؟

(30-01-2011 05:48 PM)علی نوشته شده توسط:  با سلام، اسهال یا استفراغ در هنگام نماز جماعت در مسجد و دیگر اماکن ودیگر نمازها واجب ومستحبی چه حکمی دارد؟

با سلام
فقط نماز شخص باطل می شود و نماز دیگران باطل نمی شود

حکم نماز دانشجو:

با سلام و تحیات الهی بر شما
آیا تأخیر نماز ظهر در روز جمعه برای کسی که به نماز جمعه نمی رود به اینکه نماز را بعد نمازجمعه بخواند امر مستحبی است؟ با تشکر

سلام

بله ... تاکید شده افرادی که در روز جمعه در نماز جمعه حضور نمی یابند مقدار اندکی نماز ظهر روز جمعه را با تاخیر به جا بیاورند .

موفق باشید

سوال : خواب دیدم فردی نورانی کتابی به دستم داد و گفت نماز هان هان را بخوان تا حاجتت را بگیری حال می خواهم بدانم نماز هان هان چگونه نمازی است.؟ در خواب وضو گرفتم و نماز را خواندم ولی چیزی یادم نیست.

1- همه خوابها حجت نیستند و دلالت بر چیزی نمی کنند زیرا خواب اقسامی دارد بعضی از آنها رؤیاهای صادقه هستند و بعضی از خوابها شیطانی هستند که بر اثر غلبه حال و اوضاع جسمی، روحی و فکری و سایر مسائل مثل گرسنگی و تشنگی و علاقه مفرط به چیزی داشتن حاصل می شوند. فقط خواب قسم اول قابل تعبیر است، زمان خواب دیدن مثل سر شب و یا وسط و آخر آن و یا بعد از نماز صبح و یا فصول سال نیز در تعبیر موثرند، معمولاً رؤیاهای صادقه در نیمه شب می باشد و حتی خود افراد نیز در تعبیر دخالت دارند، مثلاً خواب دانشجو و کارگر و استاد هر کدام تعبیری خاص خود را دارد.

2- همیشه حتی در صورتی که به زعم خود خوابهای خوب و رؤیاهای صادقه می بینید صدقه بدهید.

3- نمازی تحت این عنوان در منابع معتبر موجود نمی باشد.

4- برخی از بزرگان می فرمایند در هنگام گرفتاریهای دنیوی استغفار کنید تا آن مشکلات به مشیت الهی برطرف شود و در روایات عدیده آمده است که برای برآورده شدن خواسته ها به درگاه الهی رو نموده و با عبادت و تضرع دعا کنید تا خداوند تبارک و تعالی حاجات شما را برآورده نماید و خداوند نیز خود فرموده: «وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرینَ ، پروردگار شما گفته است:مرا بخوانید تا (دعای) شما را بپذیرم! کسانی که از عبادت من تکبّر می‏ورزند به زودی با ذلّت وارد دوزخ می‏شوند!» ( 1)

برای برآورده شدن حاجت خود به خدا رو نمائید و عبادت کنید و برای انجام بعضی از این امور (نماز قضاء حاجت و...) به مفاتیح الجنان رجوع کنید.


منبع :
1. سوره غافر /6

(21-10-2011 12:02 PM)خادم الطلاب نوشته شده توسط:  با سلام و تحیات الهی بر شما
آیا تأخیر نماز ظهر در روز جمعه برای کسی که به نماز جمعه نمی رود به اینکه نماز را بعد نمازجمعه بخواند امر مستحبی است؟ با تشکر

***********************************************
در راستای پاسخ به این سوال،می توان به استفتا زیر توجه نمود:
كسى كه توانائى رفتن به نماز جمعه را ندارد، آيا می‏تواند نماز ظهر و عصر را در اوائل وقت بخواند يا اينكه بايد صبر كند تا نماز جمعه تمام شود و بعد از آن نماز ظهر و عصر را بخواند؟
صبر كردن بر او واجب نيست و میتواند نماز ظهر و عصر را در اول وقت بخواند.(1)
دلیلی هم بر استحباب دیر خواندن نماز ظهر در روز جمعه وجود ندارد.(2)

1.اجوبه الاستفتائات،رهبری،س 631
2.استفتا شفاهی از دفتر مقام معظم رهبری در قم به شماره02517743232