حالت موضوعی | حالت خطی

**naser66** · 06-05-2011 09:24 AM

(10-03-2011 08:29 PM)جستجو نوشته شده توسط:
(10-03-2011 12:06 PM)golam نوشته شده توسط: باسلام به محضر دوستان زحمت کش عرض شود که انسان اشرف مخلوقات است و اگرشیطان نبود انسان درهمان اشرفیت باقی میماند کسی که انسانها را از آن مقام اشرفیت به پست ترین مقام نزول میدهد شیطان است .خداوندا مارا از شرشیطان محفوظ بدار

دوست بزرگوار golam

منظور شما از اشرف مخلوقات چیست؟ (همان طور که می دانید در قرآن انسان "اشرف مخلوقات" خوانده نشده است).
بر اساس صحبت شما "اگرشیطان نبود انسان درهمان اشرفیت باقی میماند " پس از اغوا شدن حضرت آدم (علیه السلام) توسط شیطان بشر "مقام اشرفیت" را از دست داد؟ این مقام اشرفیت چیست؟

لطفا منبع یا منابعی که در تایید نظر خودتان دارید را نیز ذکر کنید.

موفق باشید
العظمه لله الواحد القهار

(وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ اَلطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِیلاً)

؛ ما فرزندان آدم را كرامت بخشیدیم و بر دریا و خشكى سوار كردیم و از چیزهاى پاك و پاكیزه روزى دادیم و بر بسیارى از مخلوقات خویش برتریشان نهادیم‏ (اسراء آیه 17) در خصوص آیه شریفه توجه به چند نكته ضرورى است:
1- در آیه هم تكریم و هم تفضیل و برترى دادن ذكر شده است. در تفضیل شخص با دیگران جهات اشتراك هم دارد ؛ اما تكریم اختصاص دادن به شرافتى است كه در دیگران نیست.

2- آن خصوصیتى كه سبب تكریم انسان شده است داشتن عقل است البته چون علاوه بر تكریم انسان بر دیگر موجودات تفضیل و برتر نیز داده شده است بنابراین در سایر خصوصیات و صفات نیز بر دیگران برترى دارد ؛ یعنى هر كمالى كه در سایر موجودات است، حد اعلاى آن در انسان وجود دارد ؛ مثلاً شیوه‏هایى كه انسان در زندگى فردى خود از قبیل خوراك، لباس، مسكن و ازدواج دارد و نیز فنونى كه در نظم و تدبیر اجتماع به كار مى‏برد در هیچ موجود دیگرى نمى‏بینیم به علاوه انسان براى رسیدن به هدف‏هایش سایر موجودات را استخدام مى‏كند.

از طرفى سایر موجودات، تاكنون از وضعیت خود قدمى فراتر نگذاشته‏اند و تحول محسوسى در خود ایجاد نكرده‏اند ؛ در حالى كه انسان در تمام ابعاد زندگى خود گامهاى بزرگى در راستاى تحول و كمال برداشته است و همچنان بر مى‏دارد. بنابراین انسان هم داراى خصوصیت ویژه و اختصاصى به نام عقل است كه به وسیله آن خیر و شر را تمیز مى‏دهد و هم نسبت به جهات مشترك با موجودات دیگر برترى‏هایى دارد. این برترى‏ها مقایسه در نحوه تغذیه انسان با حیوانات كه یك مسأله زیستى صرف است مشهود مى‏باشد البته دو بعد اصلى شرافت انسان در واقع مسأله خلافت الهى و كرامت ذاتى اوست (ر.ك انسان‏شناسى، مؤسسه آموزشى پژوهشى امام خمینى، قم، صص -81 93)

جستجو · 06-05-2011 08:07 PM

با سلام و ضمن تشکر از دوست فرزانه ناصر،

همان طور که شما نیز اشاره کردید انسان از جهت بسیاری با دیگر مخلوقات متفاوت است. نکته که جای تامل دارد آن است که در قرآن هیچ گاه از لغاتی با ریشه "شرف" استفاده نشده است و بنابراین هیچگاه انسان "اشرف مخلوقات" خوانده نشده است. از آنجا که این لغاتی با ریشه "شرف" و شرافت داشتن از لغات بسیار آشنای عرب در زمان ظهور بوده است و اگر نگاهی به فرهنگ و اشعار عرب در آن زمان کنید، خواهید دید این لغات بسیار مورد بوده اند. و از آنجا که قرآن آخرین و برترین معجزه از سوی خداوند بوده و هیچ مطلبی در آن بیهوده ذکر نشده یا از ذکر مطلبی بیهوده و بدون دلیل صرف نظر نشده، لذا به کار نرفتن این لغات یا صفات در قرآن برای انسان جای تفکر و تامل بیشتری دارد.

از دیدگاه تکامل و زیست شناسی انسان از پیچیده ترین موجودات است اما در بسیاری موارد دیگر موجودات بر انسان برتری دارند (اگر برتری را دارای توانایی بیشتر در انجام کاری در نظر بگیریم) و صد البته انسان در موارد بسیاری بر دیگر موجودات برتری دارد. در مورد کرامت قرار گرفتن انسان از سوی حق تعالی شکی نیست و اینکه خداوند انسان را "خلیفه روی زمین" جعل کرده است (بقره ۳۰، ص:٢٦). اما آیا انسان به راستی "اشرف مخلوقات" در جهان هستی است و در تمامی جهات دارای برتری؟ چرا خداوند متعال از انسان با چنین صفتی یاد نکرده است؟ این ها سوالاتی است که می تواند ارزش اندیشه و تامل بیشتر داشته باشد.

ازین روست که برخی "اشرف مخلوقات" بودن را صفتی می دانند که انسان خود به خود اطلاق کرده است و نه اینکه خداوند انسان را "اشرف مخلوقات" جعل کرده است.

موفق باشید
العظمه لله الواحد القهار