راهنما سالنامه لیست اعضا جستجو
 
پاسخ گوی آنلاین سؤالات شرعی


زمان کنونی: ۲۰-۱۱-۱۳۹۰, ۰۵:۴۳ عصر درود مهمان گرامی! (ورودثبت نام)


اطلاعیه های تالار

حق چو دید آن نور مطلق در حضور/ آفرید از نور او صد بحر نور/ آفرینش را جز او مقصود نیست/ پاک دامن تر زاو موجود نیست/

میلاد نبی اکرم (ص) و امام صادق(ع)گرامی باد

[-]
آخرین ارسالی ها
گزارش تصویری از بازسازی ورود تاریخی امام راحل به کشور
شروع کننده:یوسف المدنی آخرین ارسال توسط:محمد آسیابانی پاسخ ها:1 اخبار جهان اسلام مشاهده:56 زمان:۱۸-۱۱-۱۳۹۰
میلاد حضرت رسول و امام جعفر صادق (ع)
شروع کننده:هم ولایتی آخرین ارسال توسط:محمد آسیابانی پاسخ ها:5 مناسبتهای مذهبی سال مشاهده:1127 زمان:۱۸-۱۱-۱۳۹۰
بروز رسانی پیامهای ماهانه
شروع کننده:طاهره وحیدیان آخرین ارسال توسط:محمد آسیابانی پاسخ ها:1 حرفهای شما مشاهده:6 زمان:۱۸-۱۱-۱۳۹۰
آموزش مخارج حروف و تجوید
شروع کننده:هم ولایتی آخرین ارسال توسط:رضا1389 پاسخ ها:12 آموزش هاي ديني مشاهده:824 زمان:۱۷-۱۱-۱۳۹۰
وبلاگهای مذهبی
شروع کننده:هم ولایتی آخرین ارسال توسط:naser66 پاسخ ها:52 لینکستان سایت های اسلامی مشاهده:3069 زمان:۱۲-۱۱-۱۳۹۰
احکام نماز
شروع کننده:هم ولایتی آخرین ارسال توسط:طاهره وحیدیان پاسخ ها:39 احکام و مسائل شرعی مشاهده:5634 زمان:۱۲-۱۱-۱۳۹۰
سلسله بحثهای فضیلت وخواص سور/سوره نبأ
شروع کننده:طاهره وحیدیان آخرین ارسال توسط:طاهره وحیدیان پاسخ ها:1 قرآن و قرآن پژوهی مشاهده:53 زمان:۱۱-۱۱-۱۳۹۰
سلسله بحثهای فضیلت وخواص سور/سوره مرسلات
شروع کننده:طاهره وحیدیان آخرین ارسال توسط:طاهره وحیدیان پاسخ ها:1 قرآن و قرآن پژوهی مشاهده:50 زمان:۱۱-۱۱-۱۳۹۰
داستان های عارفانه
شروع کننده:محمد آسیابانی آخرین ارسال توسط:naser66 پاسخ ها:17 فلسفه و عرفان اسلامی مشاهده:3938 زمان:۹-۱۱-۱۳۹۰
فروش بیسکویت حرام در بازارهای تهران
شروع کننده:هم ولایتی آخرین ارسال توسط:هم ولایتی پاسخ ها:2 اخبار جهان اسلام مشاهده:262 زمان:۸-۱۱-۱۳۹۰
Plugin By Saeed

ارسال پاسخ 
 
امتیاز موضوع:
  • 0 رأی - میانگین امیتازات: 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
نویسنده پیام
نشان صبح آفلاین
کاربر تازه وارد
*

ارسال‌ها: 20
تاریخ عضویت: مرد ۱۳۸۹
اعتبار: 0
ارسال: #1
جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
سلام خدمت بزرگواران.
سوالی که داشتم این بود که آیا این حقیقت داره که پیامبر نماز های یومیه رو جدا می خوندن؟ و آیا این جدا خوندن سنت پیامبره؟

من شنیدم که فقط پیامبر بزرگوار از وقت دقیق نماز ها مطلع بودن و مثلا می دونستند که نماز عصر دقیقا باید در چه زمانی خونده بشه.

و همچنین شنیده ام که مثلا وقت نماز عصر که خوندن در اون زمان ثواب بیشتری داره یه زمان خاص محدوده که اگه در خارج از اون زمان ( زودتر یا دیرتر) خونده بشه دیگه اون ثواب رو نداره.

و چون بعد از ایشون کس دیگری نمی تونه از اون زمان مطلع بشه نماز رو ترجیحا باهم می خونیم.

ایا این حرف ها صحت داره؟

چرا اهل سنت تماز هاشون رو جدا می خونند؟

ممنونم.

(فروغ رجائی)
۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۱:۱۴ عصر
یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر نقل قول این ارسال در یک پاسخ
هم ولایتی آفلاین
مدیرانجمن ها
******

ارسال‌ها: 2,710
تاریخ عضویت: مهر ۱۳۸۹
اعتبار: 6
ارسال: #2
RE: جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
سلام هم ولايتي بر شما كاربر محترم

جدا خواندن نماز سنت رسول خدا است . اما آنچه مورد نقد است و بدعت نام دارد جمع بين نمازهاست . يعني تمامي نمازهاي پنجگانه را در يك زمان خواندن .
متاسفانه از تهمتهايي كه بعضا اهل سنت به شيعيان مي زنند همين موارد است . البته اين ها تا جايي پيش ميرن كه شيعه را حتي متهم به بدعتگذاري در سنت رسول خدا هم مي كنند .

منابع اهل سنت در اين زمينه بسيار است و مي توانيد به انها رجوع كنيد اما بنده صرفا نظر شيعه را براساس منابع مي دهم :
شيعه بر اساس روايات ائمه معصومين(عليهم السلام) معتقد است وقتى هنگام ظهر، زوال شد، وقت هر دو نماز ظهر و عصر وارد شده، الا اينكه نماز ظهر را بايد پيش از عصر به جا آورد. بنابراين، بين ظهر تا غروب وقت مشترك دو نماز است، جز اينكه به اندازه چهار ركعت پس از زوال، وقت مختص ظهر است و به اندازه چهار ركعت آخر وقت، وقت اختصاصى عصر است و بين اين دو وقت مشترك است. پس اگر ظهر و عصر را در فاصله ظهر تا غروب بخواند، هر دو را در وقت خود خوانده، چون وقت بين آن دو مشترك است، جز اينكه اول و آخر اين وقت به اندازه چهار ركعت، وقت خاصّ ظهر و عصر است كه ديگرى را در وقت آن نمى توان خواند. اين واقعيت مذهب است. بنابراين، كسى كه دو نماز را در غير وقت خاصّ با هم بخواند، نماز را در وقتش خوانده و نمازش اداست نه قضا.

علاوه بر اين، هر يك از دو نماز، غير از وقتِ اِجزاء و كفايت، وقت فضيلتى هم دارد. وقت فضيلت ظهر، از زوال است تا وقتى كه سايه شاخص پس از محو شدن يا كوتاه شدن، به اندازه شاخص برسد و وقت فضيلت عصر، از يك برابر تا دو برابر شاخص است، اين نظر مشهور است.
وقت مغرب و عشاء نيز اينگونه دانسته مى شود. پس از غروب آفتاب تا نيمه شب، وقت مغرب و عشاء است. وقت خاص مغرب، به اندازه اداى آن از اول وقت است و وقت خاص عشاء به اندازه اداى آن از آخر وقت، و ميان اين دو، وقت مشترك است. در عين حال هر كدام وقت فضيلتى هم دارد. وقت فضيلت نماز مغرب، از مغرب است تا از بين رفتن شفق، يعنى قرمزى مغرب در افق. و وقت فضيلت عشاء، از رفتن سرخى شفق تا يك سوم شب است. (1)

بيشترين كسانى كه جمع بين دو نماز را از سوى شيعه، غريب مى پندارند براى آن است كه تصور مى كنند يكى از دو نماز در غير وقتش خوانده مى شود. ليكن نمى دانند كه نماز در غير وقت فضيلتش انجام مى شود، نه خارج از وقتِ اِجزاء. پس مى توان گفت كه نماز سه وقت دارد:
1ـ وقت اختصاصى، مثل چهار ركعت اول يا آخر وقت ظهر و عصر، يا سه ركعت بعد از مغرب و چهار ركعتِ پيش از نيمه شب.
2ـ وقت فضيلت، كه تفصيل آن در مورد ظهر و عصر و مغرب و عشاء گفته شد.
3ـ وقت اِجزاء، يعنى مطلقِ آنچه بين دو طرف وقت است، مگر وقت خاصّ يكى از دو نماز. پس وقت اِجزاء، اعم از وقت فضيلت و خارج از وقت فضيلت است.

منابع:
1. العروة الوثقى ص171، فصل اوقات نمازهاى روزانه

موفق باشيد

[تصویر:  11408777319843898164.gif]

امضاهای تصویری مناسب جهت ویرایش امضای شما
(آخرین ویرایش در این ارسال: ۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۳:۰۷ عصر، توسط هم ولایتی.)
۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۳:۰۴ عصر
مشاهده وب‌سایت کاربر یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر نقل قول این ارسال در یک پاسخ
سید ساقی آفلاین
عضو کوشا
***

ارسال‌ها: 202
تاریخ عضویت: ارد ۱۳۸۹
اعتبار: 1
ارسال: #3
RE: جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
استحباب تفريق نزد شيعه‏
با مراجعه به كتب فقهى شيعه اماميه پى خواهيم برد كه فقها به‏طور اتفاق به استحباب تفريق و جدا كردن نمازها تصريح كرده و فرموده‏اند كه بهتر است هر نمازى در وقت خاص خود خوانده شود:
1- شيخ مفيد رحمه الله مى‏فرمايد: «تفريق بين دو نماز با اختيار و عدم عوارض و موانع افضل است و بر آن سنتِ ثابت است، مگر در روز جمعه كه جمع بين ظاهر و عصر افضل و سنت است. هم‏چنين جمع بين ظهر و عصر در عرفات و جمع بين مغرب و عشا در مشعرالحرام سنتى است كه تعدّى از آن جايز نيست.» «1»
2- سيّد يزدى رحمه الله مى‏فرمايد: «مستحب است كه بين دو نمازى كه در وقت با يكديگر مشترك‏اند تفريق كرد؛ همانند ظهر و عصر، مغرب و عشا.» «2»
3- سيد محسن حكيم رحمه الله در حاشيه خود بر اين مسئله مى‏فرمايد: «اين‏حكم استحباب؛ به مشهور نسبت داده شده است، بلكه شهيد در «ذكرى» مى‏فرمايد: «همان‏گونه كه مذهب اماميه مطلقاً بر جواز جمع بين دو نماز است، مطابق نظر آنان تفريق بين دو نماز 99 مستحب است.» «3» شاهد اين حكمِ استحبابى، رواياتى است كه از طريق اهل‏بيت عليهم السلام رسيده است.
عبداللَّه بن سنان از امام صادق عليه السلام نقل مى‏كند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله در سفر، بين مغرب و عشا، ظهر و عصر جمع مى‏نمود و اين كار را به‏جهت عجله انجام مى ‏داد. آن‏گاه امام عليه السلام فرمود: جدايى اين‏دو افضل است.» «4»
*****
1) المقنعة، ص 165.
2)مستمسك العروة الوثقى، ج 5، ص 96، مسئله 7.
3)همان و الذكرى، ج 2، ص 235.
4)وسائل‏الشيعه، باب 31، از ابواب المواقيت، ح 7.


[تصویر:  8f6868c6e06546889274.gif]
۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۶:۱۱ عصر
یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر نقل قول این ارسال در یک پاسخ
سید ساقی آفلاین
عضو کوشا
***

ارسال‌ها: 202
تاریخ عضویت: ارد ۱۳۸۹
اعتبار: 1
ارسال: #4
RE: جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
خداوند متعال در قرآن كريم مى‏فرمايد: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‏ غَسَق‏ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً؛ « اسرا/78» «نماز را وقت زوال آفتاب تا اول تاريكى شب به‏جاى‏آر و نماز صبح را نيز به‏جاى آر كه آن درحقيقت مشهود نظر فرشتگان شب و فرشتگان روز است».
كيفيت استدلال به آيه شريفه به اين صورت است كه: خداوند متعال بر بندگانش در شبانه‏روز پنج نماز واجب نموده كه چهار تا از آنها از زوال خورشيد تا نصف شب است، يعنى ظهر و عصر از زوال خورشيد شروع مى‏شود و مغرب و عشا از غروب تا نيمه شب است. آن‏گاه در وقت با هم شريك‏اند. بنابراين لازمه وسعت وقت نماز، جواز جمع بين دو نماز است.
فخر رازى در تفسير آيه فوق مى‏گويد: «اگر چنان‏چه «غَسَق» را به‏ظهور اول تاريكى معنا كنيم- همان‏گونه كه از ابن‏عباس و عطا و نضر بن شميل رسيده- غسق عبارت است از اول مغرب. لذا طبق اين فرض در آيه، سه وقت بيان شده: زوال، اول مغرب و هنگام فجر. البته اين معنا مستلزم آن است كه زوال، وقت ظهر و عصر باشد و وقت مشترك بين نماز ظهر و عصر. هم‏چنين اول مغرب وقت نماز مغرب و عشا بوده و مشترك بين اين دو گردد. اين بيان اقتضا دارد كه مطلقاً جمع بين ظهر و عصر و مغرب و عشا جايز باشد، مگر آن‏كه دليلى بر عدم جواز جمع در وطن بدون عذر اقامه شود كه در اين‏صورت جمع جايز نيست.» «1»
**********
1)مسند احمد، ج 1، ص 251 و صحيح مسلم، ج 2، ص 152 و مسند ابى‏داود طيالسى، ج 11، ص 355.

[تصویر:  8f6868c6e06546889274.gif]
۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۶:۱۵ عصر
یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر نقل قول این ارسال در یک پاسخ
سید ساقی آفلاین
عضو کوشا
***

ارسال‌ها: 202
تاریخ عضویت: ارد ۱۳۸۹
اعتبار: 1
ارسال: #5
RE: جدا خواندن نماز های یومیه سنت پیامبر است؟
و اما چند حدیث قابل توجه:

1- ابن‏عباس مى‏گويد: با رسول خدا صلى الله عليه و آله هشت ركعت (يعنى ظهر و عصر) و نيز هفت ركعت (يعنى مغرب و عشاء) را به‏طور جمع خواندم. «1»
2- باز هم نقل مى‏كند: رسول خدا صلى الله عليه و آله در مدينه در حالى كه مقيم بود نه مسافر، نماز ظهر و عصر، مغرب و عشا را به جمع خواند. «2»
3- هم‏چنين مى‏گويد: پيامبر صلى الله عليه و آله بين ظهر و عصر، مغرب و عشا را در مدينه بدون خوف و باران جمع نمود. «3»
در حديث وكيع چنين آمده: به ابن عباس عرض كردم: چرا پيامبر صلى الله عليه و آله چنين كرد؟
گفت: تا آن‏كه بر امّتش دشوار نگردد. «4»
4- مسلم و ديگران از ابن‏عباس نقل مى‏كنند كه فرمود: ديدم رسول خدا صلى الله عليه و آله را كه بين ظهر و عصر، مغرب و عشا جمع نمود. عبداللَّه بن شقيق مى‏گويد: خاطرم از اين موضوع پريشان بود. نزد ابوهريره آمدم و از او در اين موضوع سؤال نمودم، او نيز گفتار ابن عباس را تصديق نمود. «5»
5- بخارى از ابن عمر و ابى ايوب و ابن عباس نقل مى‏كند كه پيامبر صلى الله عليه و آله نماز مغرب و عشا را در وقت يكى از آن‏دو به‏جاى آورد. «6»
6- مسلم به سند خود از ابن عباس نقل كرده كه فرمود: رسول خدا صلى الله عليه و آله در مدينه بين ظهر و عصر جمع نمود، در حالى كه نه خوفى بود و نه سفر. سعيد مى‏گويد: از ابن عباس سؤال كردم: براى‏چه اين‏گونه عمل كرد؟ فرمود: تا آن‏كه بر امّتش دشوار نباشد. «7»
7- عبداللَّه بن عمر مى‏گويد: رسول خدا صلى الله عليه و آله بين ظهر و عصر، مغرب و عشارا جمع نمود، در حالى كه مقيم بود نه مسافر. شخصى به ابن‏عمر گفت: چرا اين‏گونه عمل كرد؟ او در جواب گفت: تا آن‏كه بر امّتش دشوار نگردد. «8»
از مجموع اين احاديث و احاديث ديگر استفاده مى‏شود كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در مدينه بدون هيچ خوف و نزول بارانى بين ظهر و عصر، مغرب و عشا جمع نمود و اين تنها براى اعلام جواز جمع و مشروعيت آن بوده تا كسى گمان نكند كه به‏جهت مداومت پيامبر صلى الله عليه و آله‏ بر تفريق، جمع جايز نيست.
هم‏چنين از احاديث استفاده شد كه ابن‏عباس در روايات جمع، تنها نبوده، بلكه ابوهريره، ابن‏عمر و ديگران نيز در آن شريك‏اند.
مرحوم شرف‏الدين عاملى بعد از نقل احاديث مربوطه مى‏فرمايد: «اين احاديث صحيح و صريح دلالت دارد بر اين‏كه علت تشريع جمع بين دو نماز، توسعه به‏طور مطلق بر امت اسلامى بوده تا به‏سبب تفريق، به حرج و دشوارى نيفتند؛ خصوصاً اهل كسب كه اكثر مردم را تشكيل مى‏دهند.» «9»
نيز با مراجعه و تأمل در احاديث يادشده و ديگر احاديث مى‏توان از توجيهات اهل سنت جواب داد؛ مثل آن‏كه مى‏ گويند:
- جمع به‏جهت عذر باران بوده است.
- هوا ابرى بوده و امر بر مردم مشتبه شده بود، لذا بين ظهر و عصر جمع شد.
- جمع در وقت مريضى و غيره بوده است.
- جمع مختص به مسجدالنبى بوده است.
- با تأمل در روايات، جواب تمام اين توجيهات داده مى‏شود.
*********
1)صحيح بخارى، ج 1، ص 148.
2) همان.
3) مسند احمد، ج 1، ص 223 و صحيح مسلم، ج 2، ص 152 و سنن ترمذى، ج 1، ص 354.
4)صحيح مسلم، ج 2، ص 151.
5) مسند احمد، ج 1، ص 251 و صحيح مسلم، ج 2، ص 152 و مسند ابى‏داود طيالسى، ج 11، ص 355.
6)صحيح بخارى، ج 1، ص 148.
7)صحيح مسلم، ج 2، ص 151.
8)مسند عبدالرزاق، ج 2، ص 556، ح 4437 و كنزالعمال، ج 2، ص 242، ح 5078.
9) مسائل فقهية، ص 7- 17

[تصویر:  8f6868c6e06546889274.gif]
۱۴-۶-۱۳۸۹ ۰۶:۲۱ عصر
یافتن تمامی ارسال‌های این کاربر نقل قول این ارسال در یک پاسخ
ارسال پاسخ 


پرش به انجمن: